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信、愿生、称名，这在芸芸众生界当中，实属罕见的胜事。藕益智旭（１５９９～１６５５）在《阿弥陀经要解》中说：“纵下下品逆恶之人，并是夙因成熟，故感临终善人，闻便信愿，此事万中无一，岂可侥幸”（续藏一０八...
向 学 法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23024767526.html
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金相，而内是铜火烧石磨知非金性。如人恭敬供养时，似是善人是为相，骂詈、毁辱、忿然、嗔恚便是其性。性、相，内外、远近、初后等，有如是差别。是诸相皆空，名为相空。如说一切有为法皆是无常相。所以者何，生灭...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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能含日月星辰、大地山河、一切草木、恶人善人、恶法善法，天堂地狱，尽在其中”暗相契合。亦即世人若能识心达本，观照自性，则将顿悟真如。由是知宇宙万有尽是灵源之所流注、依根之所分布，因此，寻常的“执事原是迷...
蔡日新
|佛学论文|因明|五明|
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渴鹿执取而有。能如是知，善人法性。如是名为真实知有。亦名了知真实有相。稻麦如是，余法亦然。即此名为缘生有相。又名依他起性。 4．有相差别 虽诸所有，不越如是依他起法，根境识等。而诸愚夫，复于彼依他...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
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一切差别的，如慧能前面所说的：“虚空能含日月星辰，大地山河，一切草木，恶人善人，恶法善法，天堂地狱，尽在空中，世人性空，亦复如是。”(敦煌本《坛经》·24节)。
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伍先林
佛学论文|因明|五明
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，但放生所遭受的阻挠最大，所引起的批评最多；这是因为众生业障深重的缘故。因为业障深重，众生物命无福值遇善人受救免除死难，因为业障深重，人们无福救赎生命，偿还杀债。
◎将我心比他心，把自己设...
海涛法师
|佛学论文|因明|五明|
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三世因果说不尽苍天不亏善心人大众发心广劝化印送此经吉星临
一人传十十传百明因识果做善人
《三世因果经》揭开了做人的秘密
从一九九五年开始，我就运用佛家的《三世因果经》，命学理论...
邵伟华
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虚空莫定，心禅即落无记。空能含日月星辰、大地山（何）[河]，一切草木、恶人善人、恶法善法、天堂地狱，尽在空中。”或曰，心离自障，而空寂无相，故有是名。《仁王般若波罗蜜经》卷上：“空慧寂然无缘观，还观心...
张子开
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。 是故大随通善恶无记三性。若不许大随通善性，即不许善人有昏沉掉举等心。观夫世间善恶之人虽不同，其昏沉掉举等则一也。如是大随，应兼三性。 难曰：善心若有昏沉掉举等，善性已失，何得更称善性耶？ 答...
守培法师
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唯有见到实相，才能超脱“我们”或“他们”的观念。所以，只要还有身体，我们的举动和言谈应该检点和谨慎如个善人。 无论如何，人的态度是有差异的。一些人是内心善良但外表丑陋；他们就如装满的壶但开著。一些人...
不详
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